POESÍA Y ARTE. De mi autoría, y favoritas.

POESÍA Y ARTE. De mi autoría, y de mis favoritas. 

SAINT-MICHEL

Jorge Valdés Díaz-Vélez

En la niebla

Vestigios de luz,

Reductos de barandas,

El seco relámpago de un árbol.

Esparce el invierno sus cenizas

Y en la sombra naufragan

Quienes buscan ríos de infancia

Y lejanías

Un tren regresa o parte,

Inventa un túnel,

Se interna en laberintos.

La transparencia de tus ojos, permanece.

RECORDANDO A ROQUE DALTON

En mi búsqueda por poesía escrita durante las Revoluciones de América Latina, encontré a Roque Dalton. Su maravillosa prosa que puede enardecer las venas por la búsqueda de un mundo mejor y más igualitario, sin distinción de clases sociales ni discriminación o explotación de ningún tipo; y a la vez hablarle al amor desde lo más profundo y sincero del alma. Te cuento un poco de su vida, y remato con mi poema favorito de su autoría, "Como tú".

Roque Dalton García  nació en San Salvador, El Salvador, el  14 de mayo de 1935. Hijo del inmigrante estadounidense Winnall Dalton y de la enfermera salvadoreña María Josefa García, estudió en el Colegio Externado de San José, de los jesuitas y en 1953 se trasladó a  Santiago de Chile para estudiar Derecho, aunque volvió a San Salvador a concluir sus estudios. En 1957, con otros estudiantes salvadoreños, visitó la URSS para participar en un festival internacional de jóvenes en el que conoció a Carlos Fonseca, fundador del Frente Salvadoreño de Liberación Nacional, al poeta argentino Juan Gelman y al poeta turco Nazim Hikmet.

Dalton tuvo una clara conciencia izquierdista y revolucionaria desde sus tiempos universitarios que los llevaron a ingresar en el Partido Comunista Salvadoreño a los veintidós años. Su actividad literaria corrió paralela a la militancia revolucionaria y el reconocimiento de su valía como escritor coincidió a su vez con las primeras encarcelaciones. Formó parte de la llamada Generación comprometida, que reflejó en la novela  Pobrecito poeta que era yo, publicada un año después de su muerte.

Roque Dalton perteneció al Círculo Literario Universitario (1956), junto a Manlio Argueta, Roberto Armijo, José Roberto Cea, Álvaro Menéndez Leal y Tirso Canales.

Fue encarcelado en 1960 y liberado en octubre de ese año, al ser derrocado el presidente José María Lemus, por lo que se exilió a México, Checoslovaquia y Cuba.

Finalmente decidió volver clandestinamente a El Salvador para continuar la lucha pero fue asesinado por sus propios compañeros del Ejército Revolucionario del Pueblo (ERP), la guerrilla a la cual pertenecía en ese momento, junto con el obrero Armando Arteaga, "Pancho", bajo la acusación de ser agente de la Central de Inteligencia de EE. UU., en una casa del barrio de Santa Anita, en San Salvador y también fue acusado de trabajar para la inteligencia cubana, todas las acusaciones fueron desmentidas después.

Entre 2005 y 2008 aparecieron los tres volúmenes de su Poesía completa, bajo el sello editorial de la estatal Dirección de Publicaciones de CONCULTURA, labor que fue dirigida por el ensayista salvadoreño Rafael Lara Martínez.

TOMADO DE: © Escritores.org. Contenido protegido. Más información: https://www.escritores.org/recursos-para-escritores/19593-copias

COMO TÚ

Roque Dalton

Yo, como tú,
amo el amor, la vida, el dulce encanto
de las cosas, el paisaje
celeste de los días de enero.

También mi sangre bulle
y río por los ojos
que han conocido el brote de las lágrimas.

Creo que el mundo es bello,
que la poesía es como el pan, de todos.

Y que mis venas no terminan en mí
sino en la sangre unánime
de los que luchan por la vida,
el amor,
las cosas,
el paisaje y el pan,
la poesía de todos.

ARTE MEXICANO: MÁSCARAS, UN SÍMBOLO DE SINCRETISMO CULTURAL.

El folklore mexicano está colmado de tradiciones, colores e historias. Un conjunto de costumbres que llegaron o que ya estaban, una mezcla que dio como resultado la fusión que caracteriza hoy la identidad, que a su vez dentro del mismo país es muy diversa. Me atrevería a dividir el país en tres secciones que se caracterizan por tener usos y costumbres similares dentro de las mismas: NORTE, CENTRO y SUR-SURESTE. Desde los trajes típicos hasta la gastronomía, acento y costumbres son diferenciados entre estas tres regiones. Yucatán, mi Estado natal, tiene tradiciones diferentes a Jalisco o Hidalgo. Y así entre los Estados que conforman nuestra hermosa República. Hace poco, entré a una tienda de arte mexicano que tenía una pared adornada con máscaras. Me quedé fascinada mirando cada una, con esas expresiones que impactan a la vista, colores que alegran el ambiente y curiosidad despertando por saber la historia detrás de su origen. Guerrero es el Estado donde las máscaras tienen mayor relevancia cultural, son utilizadas en danzas, procesiones y fiestas. Le siguen Estado de México, Oaxaca, Puebla, Jalisco, Querétaro, Chiapas y Veracruz. Encontré un artículo en una página China, que me pareció -curiosamente- el más completo. Siendo que los chinos también tienen fascinación por las máscaras (recuerda los dragones y otros alebrijes del año nuevo chino). Un autor afamado mexicano escribió un libro sobre las máscaras (omito su nombre por mi lealtad hacia Elena). Las máscaras son, en el mundo y sus culturas, un símbolo de protección al alma desnuda. Pueden esconder tristezas con una gran y sarcástica sonrisa, deseos con asombro y horror, intenciones con misterio o ser atuendo de ilusiones por ser momentáneamente lo que soñamos. Transcribo un fragmento del artículo que encontré sobre las máscaras mexicanas, que desentraña su misticismo:

Las máscaras mexicanas, como un espejo atroz y maravilloso en el que se refleja los mil rostros de la historia mexicana, explican al país desde su más profunda condición. Son un registro valioso del paso tiempo y en su creación se mezclan las diversas tradiciones y herencias culturales que conforman los mexicanos.

Mientras que las sociedades prehispánicas fabricaban máscaras principalmente con fines funerarios y rituales, con la llegada de los europeos y la Conquista los indígenas incorporaron a sus máscaras los nuevos dogmas religiosos del cristianismo, para garantizar de algún modo la continuación de sus propias creencias. Detrás de la máscara de un santo, o un demonio del imaginario católico europeo, el indígena mexicano resguardó su propia visión del mundo y le incorporó características únicas. De esta manera, la máscara cumplió por vía doble su función histórica: como objeto para la representación artística de una visión particular del mundo, y como resguardo que esconde una realidad detrás de otra.

Este fenómeno de sincretismo explica la mayor parte de las festividades carnavalescas de México, en donde las máscaras juegan un papel fundamental. No sólo la tradición prehispánica y europea se incorporaron en este proceso, también es posible advertir supervivencias de elementos africanos y árabes. Así por ejemplo, las máscaras que se utilizan para el carnaval de Moros y Cristianos es una trasposición que viajó desde el sur de España, y que en cada pequeño pueblo de México adquirió una particularidad propia.

EL GATO BAJO LA LLUVIA

He encontrado un gato bajo la lluvia. ¿Acaso hay un mejor augurio? Lo tomo en mis brazos y él se deja querer. Le pido que me cuente cómo ha llegado a ese cuerpo felino, lo que ha visto cuando está sobre los techos de las casas, y si la luna le habla, que me comparta sus secretos. El gato responde "Miau" y entiendo todo. ¿Quién eres? ¿Hemingway reencarnado? o algún poeta perdido en los vagones de un tren que no lleva a ningún lado... Ven, te daré un beso de despedida. Pero antes, posa para la foto detrás -delante- del espejo. "Está bien, ya te regreso al suelo, ¡vete! no me mires así. Te convido un poco de atún que traje para el almuerzo". El gato regresa de nuevo bajo la lluvia, observando como si estuviera contando cada gota, con calma pero con prisa, como el conejo de Alicia. Cesa la lluvia. El gato se pierde en los tejados de las casas aledañas, y yo también me voy a donde me tenga qué ir. Pero nuestra imagen se queda en el espejo, detenida para siempre, invulnerable ante la hostilidad del mundo exterior...

RITA CETINA, LA SIEMPRE VIVA

¡Oh! Sí, sí; ¿no es verdad? Es que la hora

Ha llegado por fin tan esperada,

De levantar la frente que angustiada

Mustia y doliente se inclinara ayer.

Dejad la postración que tanto tiempo

La gloria y el saber os ha ocultado.

¡Oíd con atención! La hora ha llegado

De que ilustre también sea la mujer.

 

Dotada la mujer por el eterno

De nobles sentimientos como el hombre

Ambiciona también legar su nombre

Ilustre y grande a la futura edad.

Sí; ¿no es cierto queridas compañeras,

Que halagáis ese bello pensamiento?

Pues no esperemos más; llegó el momento

Proclamemos: Unión, fraternidad.